En el día en el que algunas Iglesias gnósticas, rosacruces o hermandades herméticas afines, condensan su élan en la estela de Elías Artista, dejamos algunos textos que destilan su "biografema".
¡Que advenga el Reino de
Elías Artista!,
por
Melmothia,
Melmothia,
"He aquí que yo os enviaré al profeta
Elías, antes de que el día del Eterno arribe, ese día grande y terrible" –
Libro de Malaquías, 4.
Elías Artista, figura mesiánica llamada a
establecer una edad de oro de las ciencias, presente en las obras de Paracelso,
igualmente conocida en sus declinaciones como Elías Athirsata, Elisha, Helia,
Heliseus, Elias Artifex, Helios, etc., se invistió diversamente en los autores
de las generaciones siguientes, hasta su recuperación por la Rosa+Cruz, en la que
se vuelve una figura tutelar.
Elias, Reparator Omnium.
La primera mención de nuestro héroe se
encuentra en Paracelso, pero el historiador Walter Pagel cree que deberíamos
volver a la Edad Media para encontrar el origen de un mito que dice "está
estrechamente ligado a una fuerte tradición medieval en las actividades de la orden
franciscana, en primer lugar del Hermano Elías de Cortona, compañero y sucesor
de San Francisco. Cuando fue depuesto en 1239, se enfrentó, entre otros, el
cargo de la práctica de la alquimia. Tratados alquímicos, probablemente apócrifos,
se le atribuyen. Arnaud de Villeneuve también es conocido por sus estrechos
vínculos con los teólogos franciscanos y con adeptos de concepciones milenaristas
y joainitas.
En Paracelso y Gerhard Dorn, su discípulo y
traductor latino que ha hecho algunas adiciones, Elías Artista se presenta como
un profeta cuyo reinado está destinado a inaugurar una nueva era del
conocimiento.
(...)
En su principal obra metafísica, Philosophia Sagax,
Elias / Heliseus ya domina la escena como un mago capaz de manifestar eventos
sobrenaturales. Por otra parte Paracelso evoca una época de oro por venir durante
la cual el ser humano no vivirá como bestia, pero se consagrará al estudio del
"gran secreto de la naturaleza."
(...)
En los autores posteriores, Elías Artista se
llamará "reparator omnium", el reparador
de todas las cosas.
El Ángel de la Rosa+Cruz.
Muchas son los que considerarán a la misma Fraternidad
Rosacruz como siendo ella misma el nuevo Elías anunciado. Este es el caso, por
ejemplo, de Adam Bruxius, que publicó un Helias Tertius (El Tercer Elías) en
1616, en el que declara de los Hermanos Rosa+Cruz: “Los considero el Tercer
Elías”.
(…)
Como subrayó Antoine Faivre: "A lo largo
de las décadas el nombre de Elías Artista se utiliza a menudo para denotar no
un personaje, sino más bien un conjunto de filósofos y científicos que se cree
que trabajan para una renovación espiritual, religiosa, científica".
(...)
En la versión corregida y ampliada de su
libro “En el umbral del misterio”, Stanislas de Guaita salpica su comentario al
Prefacio de Zanoni, con alusiones a Elías Artista. Puede leerse: "¡Elías
Artista! ¡Genio rector de la Rosa+Cruz, personificación simbólica de la Orden,
embajador del Santo Paráclito! Paracelso el Grande predijo tu venida, oh Soplo
colectivo de generosas reivindicaciones…".
Por su parte, Victor-Emilio Michelet designa
a la Rosa+Cruz por la perífrasis: “Los inspirados por Elías Artista”. Para
Anthony Rougier, Elías Artista es "inspirador invisible de la R+C, el
genio tutelar cuyo gesto hace florecer la Rosa en los brazos de la cruz".
***
Descorrer el Velo de Elías
Artista.
La Rosa+Cruz como vía del despertar.
Una tradición oral.
La Rosa+Cruz como vía del despertar.
Una tradición oral.
por
Rémi Boyer
Editions Rafael de Surtis, 2011, France.
La Vía de Elías Artista (o el Velo de Elías Artista) es una vía directa, súbita, un desvelamiento inmediato. Bien entendida, esta inmersión Real sucede tras una propedéutica rigurosa, mistérica, una travesía por los misterios pequeños y grandes, y por los alquímicos, siendo privilegiadas las alquimias internas.
La Vía de Elías Artista (o el Velo de Elías Artista) es una vía directa, súbita, un desvelamiento inmediato. Bien entendida, esta inmersión Real sucede tras una propedéutica rigurosa, mistérica, una travesía por los misterios pequeños y grandes, y por los alquímicos, siendo privilegiadas las alquimias internas.
(…)
Es el resurgir de Hermes, la Reintegración de Martines de Pasqually, aun
si el Sistema de éste parece muy laborioso y restrictivo en comparación con la
inasibilidad Rosa+Cruz. La Cosa de
Martines de Pasqually es el Espíritu Santo y asimismo el Espíritu Santo de Hély,
como nos lo ha recordado en muchas ocasiones Robert Amadou. Élysée, Elías el
Profeta y Hély o Rhély, designan una Vía. Constituyen una expresión de este
camino hacia la Libertad Absoluta, único objetivo de nuestro trabajo, tanto como
en Hiram, Christian Rosenkreutz y el Cristo, según Fernando Pessoa. Sus tres
salidas de la tumba ilustran las clásicas separaciones del hermetismo entre cuerpo
saturniano, cuerpo lunar, cuerpo mercurial y cuerpo solar, a través de una
axialidad entre el cuerpo saturniano y el cuerpo solar, sin otro intermediario más
para devenir Cristo (u Osiris, o Buda, o Shiva) en este cuerpo y en esta vida.
Hély, cuyo Elías Artista es una evocación, es una figura muy misteriosa
de la tradición Rosa+Cruz. Es en efecto este Espíritu Santo que se manifiesta y
se posa sobre toda la sucesión profética, es decir sobre el iniciado
confrontado a cada una de sus tres muertes, y que ve más allá de ellas, con las
puertas entreabiertas al Real. Hély es en realidad el Cristo, o más
precisamente, el Santo Espíritu de Cristo. El Espíritu de Hély, el Espíritu
Santo de Cristo, La Cosa,
Elías Artista revela el Ser que Martines de Pasqually designa como el “Mesías”,
el uncido, y que en las invocaciones
que siguen, permite reunir la Sabiduría increada (divina), el Xristos-Sophia o
la Rosa-Cristo, y la Sabiduría creada, el Cristo-Cruz.
(…)
Ulterior enseñanza de esta vía tradicional: la Gracia, el
estremecimiento de Elías Artista, constituyen plenamente el Tercer Testamento caro a Joachim de Flore. El Tercer Testamento viene a completar y volver operativos el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Es el Testamento del Santo Espíritu caracterizado por la Libertad absoluta, la Voluntad absoluta, el Amor absoluto.
(…)
No es falso considerar estas Tres Alianzas como metáforas de los Advenimientos tal como los sugiere Fernando Pessoa:
“En el Quinto Imperio serán reunidas dos fuerzas largamente separadas,
pero que, durante un tiempo largo también, se van acercando: el costado
izquierdo de la Sabiduría, a saber la ciencia, el razonamiento, la especulación
intelectual; y el costado derecho, a saber el conocimiento, la intuición, la
especulación mística y cabalística. La alianza de Don Sebastián, Emperador del
Mundo, y el Papa Angélico, figuran este íntima alianza, esta fusión de lo
material y lo espiritual. Y el segundo Advenimiento o nueva encarnación del
mismo Adepto, en el que Dios proyecta su Símbolo, o Hijo, no hace más que
figurar de otra manera esta misma alianza”.
Aquí siguen, publicados por primera vez, una versión de los textos de las
Tres Alianzas de Elías Artista, acompañados de algunas invocaciones
complementarias, en su formulación actual. Esta Tradición oral varió su
formulación al pasar de una lengua a otra, de una cultura a otra, de un siglo a
otro, sin perder ni su naturaleza ni su poder de evocación ni su simbolismo
alquímico, cada evocación vehiculizando un arcano. Parece, sin embargo, de
origen mediterráneo, en sus ramificaciones mediorientales e influencias
extreme-orientales.
(…)
Las invocaciones presentes en estas páginas se acompañan de prácticas
mántricas y alquímicas. Las alquimias internas son centrales, aun si las
alquimias metálicas no son obligatorias. (…) La atmósfera ceremonial queda
librada a la percepción del adepto, que pone en marcha el misterio mientras se mantengan
unas constantes.
Invocaciones de las
Misiones de Elías Artista.
Invocación de la Puerta de
Fuego:
Que las siete corrientes del dragón último que presiden todas las operaciones de reintegración se condensen en este lugar, Templo consagrado a la gran operación deseada por La Cosa, y particularmente en este Orbe, donde el color verde recuerda aquello que todos los días está a nuestra izquierda, a una distancia de un brazo, portador de vida y muerte, la sombra tanto luminosa como oscura que nos rodea y preserva tal como el manto de Elías, nuestro Maestro Verde.
Que el poder nacido de nuestra errancia se condense en este Orbe, y se una a todos los poderes de nuestros hermanos y hermanas Caballeros/as, en sus sacerdocios respectivos, porque una es la Vía, una la Hermandad, uno es el que Mora, Aquel por el que gozamos del movimiento y la vida.
Que las siete corrientes del dragón último que presiden todas las operaciones de reintegración se condensen en este lugar, Templo consagrado a la gran operación deseada por La Cosa, y particularmente en este Orbe, donde el color verde recuerda aquello que todos los días está a nuestra izquierda, a una distancia de un brazo, portador de vida y muerte, la sombra tanto luminosa como oscura que nos rodea y preserva tal como el manto de Elías, nuestro Maestro Verde.
Que el poder nacido de nuestra errancia se condense en este Orbe, y se una a todos los poderes de nuestros hermanos y hermanas Caballeros/as, en sus sacerdocios respectivos, porque una es la Vía, una la Hermandad, uno es el que Mora, Aquel por el que gozamos del movimiento y la vida.
// se agregan las siguiente invocaciones, que seguirán en otras entradas:
//
Invocación Central de la Primera Alianza de Elías Artista
Invocación Central de la Segunda Alianza de Elías Artista
Invocaciones de la Tercera Alianza de Elías Artista
Invocaciones de la “Transmisión” de la Alternativa Antigua de Elías Artista: Primer Impacto (primera fecundación) – Segundo Impacto (segunda fecundación).
Invocación Central de la Primera Alianza de Elías Artista
Invocación Central de la Segunda Alianza de Elías Artista
Invocaciones de la Tercera Alianza de Elías Artista
Invocaciones de la “Transmisión” de la Alternativa Antigua de Elías Artista: Primer Impacto (primera fecundación) – Segundo Impacto (segunda fecundación).
***
Historia de las corrientes esotéricas y místicas en la Europa moderna y contemporánea.
Conferencia a cargo de
Antoine Faivre
El mito de Elías Artista
Esta figura mesiánica
mítica cuya misión es la redención de la naturaleza y el conocimiento de la
misma por el hombre, apareció en los textos de Paracelso (De mineralibus, et Von den natiirliche Dingen) y en el pseudo-Paracelso
(Libellus de tinctura physicorum): se
habla de un Elías Artista que pronto llegará a revelar lo que aún está oculto
en el campo de la alquimia y de las ciencias de la naturaleza.
(…)
// Se trata de // la
aparición de una nueva figura mesiánica en Paracelso y en los primeros
paracelsienos (1570–1608); luego en los primeros Rosacruces y su mesianismo particular
(1610-1616); luego la disminución y secularización del mito en la época de la
Ilustración: "Elias Salia ", o los anagramas salinos del alquimista JH
Glauber (1660/1668), y la recuperación del mito por el teósofo y alquimista Karl
von Eckartshausen. Por fin, la presencia de Elías Artista en la época del
ocultismo tardío (CGF Fuller, Sédir, AE Waite, Crowley, etc).
